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DE INTERES

Baile de proyección. Danza Nacionalista

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Ogli Oliveros 3 de marzo  del 2017  a las 6:50   ·   Baile de Proyección. 1º. PARTE.   Creaciones que se realizan a partir del estudio histórico social y coreográfico de los bailes tradicionales para llevarlos a un escenario ajeno al propio. Existen gradaciones de la proyección que podemos sintetizar así: Primer Grado: Cuando los bailes son interpretados por los mismos cultores, pero fuera de su contexto tradicional, para lo cual se necesita haber realizado un estudio en profundidad de los patrones de movimientos, con el objeto de recrearlos lo más exactamente posible al baile original. Estos son propagados en sus aspectos formales como valores musicales, danzarios, literarios y plásticos pero desvinculándolos de sus contenidos, solo las formas se transmiten y el baile en sí mismo es independiente del hecho cultural.   Segundo Grado: Imposición de restricciones al hecho folklórico que acomodan la coreografía y el espect...
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DE LA FIESTA DE LA TRADICIÓN A LA DANZA NACIONALISTA. 1ra. Parte. E n febrero de 1948, del 17 hasta el 2 1 ; con motivo del ascenso a la presidencia de Venezuela de Rómulo Gallegos, se realizó en el nuevo circo de caracas la Fiesta de la Tradición. Evento que consistió en una muestra de danzas, bailes y músicas representativas del país; esta muestra producto del trabajo de un equipo dirigido por Juan Liscano, permite a los habitantes de caracas reencontrarse con su pasado, mirar su presente y tejer con hilos de tradición su futuro. Pero lo que asombra y causa admiración a todos los que tuvieron la oportunidad de asistir a esta “fiesta de la tradición”, fue la logística empleada, utilizando las técnicas, elementos y recursos de las artes escénicas (tarimas, luces, sonido, manejo del espacio y el tiempo, vestuario para la ocasión, entre otros.) que crearon el ambiente y el clima perfecto para la proyección con sentido artístico de las manifestaciones tradicionales y folkló...
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  3era parte y ultima del artículo de Thamara Harmo t, del “El Diario de Caracas”, y que fue reproducido en el libro “Miradas Sobre La Danza”.  Thamara Harmot, escribe:   1. Despojar sus coreografías del excesivo vestuario.   2. Trazar el esquema para el análisis de los mismos. 3. Verlos interpretados por bailarines ajenos a su grupo. En el punto N° 1 coincide con la maestra, cuando en entrevista realizada por Rosa María Rappa y publicada en la Revista Brújula (1997) expone:   “Ahora estoy tratando de llegar a la simplicidad y sé que va a costar porque la gente va a creer que es otra cosa. Me estoy yendo a la parte espiritual a la danza más cuidada, más trabajada, con mayor simpleza, con no tantos aspavientos de faldas, pero me va a costar trabajo para inculcarlo en el público”. Personalmente creo que el vestuario creado para la Danza Nacional, es parte de lo que se denomina signos identitarios, de la misma falda amplia, los faralaos y ...
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“EL BAILE DE YOLANDA MORENO ES SU MENSAJE”2da parte.

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Ogli Oliveros Hace un momento  ·  Caracas, Portuguesa  ·  A migos de la comunidad cultural hoy 28/05/ 2017, sigo comentando el artículo escrito y publicado por Thamara Hannot, en El Diario de Caracas el 11 de Enero de 1984.  “EL BAILE DE YOLANDA MORENO ES SU MENSAJE ” 2da Parte “En el ensayo de montaje que tuve oportunidad de ver a fines del año pasado sorprende el uso fabuloso de la diagonales, el manejo adecuado de la música y otros hermosos elementos como las líneas que se disuelven antes de terminar de conformar las nuevas figuras y que, de alguna manera nos recordaran a mi (y al expertísimo amigo que me acompañaba) esas fabulosas líneas y figuras del desaparecido genio de la corografía que fue Balanchine. Esas cualidades coreográficas, esas innegables dotes como bailarina, así como ¿por qué no? Su polémica propuesta ha traído y traen a Yolanda Moreno muchos logros y también muchas tristezas. Los 25 años al frente de Dan...
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Ogli Oliveros 25 de julio  del 2018  a las 15:44  ·  " GRANITOS DE CONOCIMIENTOS".  ANTECEDENTES. Comienzan a finales de los años 30 específicamente en el año 1.937, fecha en que el historiador Guillermo Morón afirma que comenzó la historia contemporánea de Venezuela, bajo la presidencia de Eleazar López Contreras (1.936-1.941.), Continúan a comienzo de los años 40 concretamente en 1.941 en la presidencia de Isaías Medina Angarita (1.941-1.945), quien incorporó a Venezuela al mundo moderno, según afirmación del mismo historiad or. Es el llamado período de transición de la dictadura a la democracia, -después de la muerte de Juan Vicente Gómez- que transcurrió entre los años 1.936-1.945. - queda asentado que nos referimos a lo contemporáneo y moderno desde las definiciones y acepciones establecidas por la academia de la lengua española, contenidas en los diferentes diccionarios, sin ubicarnos en los períodos históricos en que se sitúan las ...
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